§ 2. ВЛАСТЬ И НОРМЫ ПОВЕДЕНИЯ ПРИ ПЕРВОБЫТНООБЩИННОМ СТРОЕ

§ 2. ВЛАСТЬ И НОРМЫ ПОВЕДЕНИЯ ПРИ ПЕРВОБЫТНООБЩИННОМ СТРОЕ

9
0

Образование общества предшествует
государственной организа­ции его жизни. Было время, когда общество
существовало, а госу­дарства не было. Это объективно подтверждается данными
антрополо­гии, археологии, историческими и социологическими исследованиями.

Жизнь общества на ранних ступенях его развития
строилась на началах естественного самоуправления, которое соответствовало уров­ню
развития самого человека как существа общественного. Но раз воз­никнув,
государство становится основным инструментом цивилизован­ной организации
общественной жизни и ее прогресса.

Что же предшествует
государственно-организованному обществу? История человеческого общества
начинается с образования первобыт­нообщинного строя, при котором орудия
производства были несовер­шенны (палка, топор), а производительность труда,
естественно, низ­кая, не всегда соответствующая- даже минимальному прожиточному
уровню первобытного человека. Чтобы обеспечить свое естественное существование,
люди должны были объединять средства производства и свой труд. Поэтому в основе
жизни общества лежала общественная соб­ственность на средства производства, а
распределение продуктов труда осуществлялось на началах равенства. Все члены
общества в одинако­вой мере трудились и получали одинаковую часть общественного
про­дукта.

Основой организации первобытного общества была
община — род, племя, их объединения. Род (родовая община) — это объединение
людей, основанное на кровном родстве, а также на общности имущества и труда.
Род формируется в период появления более организованных семейных отношений,
когда на смену беспорядочным половым связям приходит семья, основанная на
коллективном браке. Каждый род вы­ступает в качестве хозяйственной единицы,
собственником средств про­изводства, организатором общего труда.

Род — это личный, а не территориальный союз.
Люди в нем объ­единялись не по признаку территории, а по родственным связям, в
ко­торых концентрировались их экономические, нравственные, религиоз­ные и
другие интересы. Роды могли перемещаться с одной территории на другую, но их
организация при этом сохранялась.

34

• Власть носила сугубо общественный характер. Она исходила от рода,
который непосредственно формировал органы самоуправления. Властные функции
осуществляли все взрослые члены рода. Органами общественной власти при
первобытнообщинном строе являлись родо­вые собрания; старейшины (вожди),
которые избирались из наиболее авторитетных, уважаемых членов рода;
военачальники, выполнявшие функции власти во время войны. Религиозные функции
власти осу­ществляли жрецы. Все эти должностные лица могли быть смещены со­бранием
рода и осуществляли возложенные на них полномочия под его контролем.
Специального аппарата, который бы занимался только управлением общественными
делами, в родовой организации не было. Все основные вопросы жизни и
деятельности рода решались народным собранием.

Роды входили в более крупные объединения.
Высшей формой объединения родов являлось племя, а иногда и союз племен. Общими
делами племени руководил совет, который состоял из старейшин и вое­начальников
родов.

В первобытном обществе действовали
определенные правила по­ведения — социальные нормы. Такими нормами были обычаи
— исто­рически сложившиеся правила поведения, которые вошли в привычку в
результате многократного применения в течение длительного времени и стали
естественной жизненной потребностью людей. Они регулировали труд, быт членов
рода, семейные отношения, то есть служили регулято­ром общественных отношений.
Многие их них являлись одновременно нормами первобытной морали и религии, были
связаны с отправлением укоренившихся обрядов и ритуалов.

Характерные признаки первобытных обычаев
проявлялись в сле­дующем:

они исходили от рода и выражали его волю и
интересы;

они действовали в силу привычки, исполнялись
добровольно, а в

случае необходимости их соблюдение
обеспечивалось всем родом. Спе­

циальных органов, охраняющих незыблемость
обычаев, не было. При

надобности    к     нарушителям
обычаев     применялось     убеждение

(внушение), а иногда и принуждение, которое
исходило от всего рода

или племени;

в то время не было никакого различия между
правами и обязан­

ностями членов родового общества: право
воспринималось как обязан­

ность, а обязанность как право.

Следовательно, общественная власть и нормы
поведения в эпоху Догосударственного общества соответствовали уровню его
экономиче­ского, социального, интеллектуального, культурного и духовного раз­вития,
зрелости самого человека.

35

НЕТ КОММЕНТАРИЕВ

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ