ФИЛОСОФСКАЯ ПЕНОЛОГИЯ

ФИЛОСОФСКАЯ ПЕНОЛОГИЯ

378
0

Философские учения о наказании, его целях и средствах
предложил называть пенологией (от лат. роепа — наказание) американский юрист Ф.
Либер в середине XIX в. Пенология является необходимой составной частью философии
права и философии преступления.

Поскольку человеку свойственно не только соблюдать, но и
нарушать правовые нормы, делая это либо вольно, либо невольно, с умыслом или
без оного, то необходима система мер, оберегающих индивидов и общество в целом
от нарушителей закона и восстанавливающих попранную справедливость.

Там, где право не в состоянии убедить личность в
необходимости считаться с его требованиями, оно вынуждено иметь в распоряжении
запасной эшелон действенных аргументов и средств. Когда человек не выказывает
должного уважения к закону, то ответной реакцией закона становится вменение
вины и применение наказания.

Установление вины должно предшествовать наказанию. Но
виновность существует в разных видах. К. Ясперс, к примеру, выделял виновность
моральную, метафизическую и уголовную. Первая не предполагает уголовной
ответственности. Судебной инстанцией для человека служит здесь мнение значимых
для него людей и суд собственной совести.

Метафизическая вина предполагает, что каждый человек
ответственен за всякое зло, совершенное в мире. Человек виновен в отсутствии
достаточной солидарности между всеми людьми, приводящей к появлению
преступлений. Но судить его за это может только высшая инстанция — Бог.

И, наконец, виновность уголовная, состоящая в том, что
человек должен нести ответственность, соразмеримую нарушению существующего
законодательства. Правом вменения вины в этом случае обладают органы
правосудия.

Правопорядок в обществе поддерживается благодаря постоянной
готовности закона к пресечению попыток посягательств на его устои. И здесь
недостаточно одних лишь религиозно-нравственных увещеваний и призывов к
моральному совершенствованию. Вл. Соловьев на этот счет заметил, что нельзя
допустить того, чтобы пока одни люди доказывали бы своим примером необходимость
совершенствования, то другие бы беспрепятственно упражнялись в осуществлении
всевозможных преступлений. Ведь может оказаться так, что вторые успеют
истребить первых прежде, чем те достигнут высот совершенства. Чтобы этого не
произошло, должна существовать эффективная система превентивных и карательных
средств.

Применение карательных средств принадлежит к числу
древнейших социальных практик, издавна и повсеместно использовавшихся на всех
исторических ступенях развития цивилизации. Эта практика предполагала, с одной
стороны, эквивалентное воздаяние преступнику за содеянное, а с другой —
воспитательный эффект охлаждения и торможения деструктивных настроений
потенциальных преступников.

i Интенсивность самих наказаний обнаружила себя как
исторически изменчивая величина, зависящая от уровня цивилизованности общества,
характера его экономики, степени антагонизирован-ности психики людей и многих
других причин. Так, экономика, основанная на рабском труде, порождала наказание
рабством. В условиях феодализма, когда рабство уже отсутствовало, а взимать
большие штрафы с виновных было невозможно, распространились такие формы, как
телесные наказания и казни. Последующее развитие мануфактурного производства
способствовало распространению наказания в виде тюремного труда. Когда же
начался переход к развитому индустриальному, а затем и постиндустриальному
типам общества, то обнаружилась экономическая нецелесообразность труда
заключенных. Это повлекло за собой расширение практики применения такой формы
наказания, как крупные денежные штрафы.

В философии наказания выделяются несколько основных
концептуальных подходов — метафизический, естественно-правовой,
позитивно-правовой и неправовой.

НЕТ КОММЕНТАРИЕВ

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ