5. ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНОГО ПРАВА

5. ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНОГО ПРАВА

17
0

Вместе с государством в странах Древнего Востока
складывалась и система права, закреплявшая специфическую для данного региона
систему общественных отношений. Древнейшим источником права являлся обычай;
впоследствии все более значительную роль стала играть законодательная
деятельность верховных правителей древневосточных деспотий. Меньше всего
сведений сохранилось о праве Древнего Египта, — хотя здесь, по данным
источников, имели место попытки кодификации права, ни один из памятников
подобного рода до нас не дошел. Впрочем, некоторые ученые полагают, что в
Египте, этой стране «поголовного рабства» (выражение Г. Гегеля), можно было во-

бб           В.В. Кучма

обще обходиться без кодифицированного права — его вполне
могли заменять предписания центральной администрации. В Древнем Китае первые
писаные законы относятся к VI—V вв. до н. э. Так, самый ранний сборник
уголовных законов Китая (т. н. «Обозрение законов») датируется 536 г. до н. э.
На рубеже V—IV вв. до н. э. появился один из первых сводов законов — т. н.
«Книга законов царства Вэй», также посвященный в основном проблемам уголовного
права и уголовного процесса. Большая работа по систематизации древнекитайского
права проводилась в империи Хань в III—II вв. до н. э. Право Древней Индии
формировалось под влиянием, двух важнейших источников. Первым из них являлись
сборники религиозно-нравственных предписаний (дхармашастры), разрабатываемые и
толкуемые брахманами на основе священных книг; вторым — литература чисто
светского характера, представленная трактатами, посвященными проблемам политики
и права (аргхашастры). Наиболее важное место среди дхармашастр занимают Законы
Ману, относящиеся к периоду II в. до н. э. — II в. н. э. Они состоят из 12 глав
и 2685 статей, из которых непосредственно правовой характер имеют лишь
некоторые статьи VIII и IX глав. Древнеиндийские законы имеют более сильную
религиозную окраску, чем нормативные акты других стран Древнего Востока.

Гораздо более полным, наилучшим образом сохранившимся и
потому заслуживающим наибольшего внимания памятником древневосточного права
является свод законов Вавилонского государства, изданный в годы правления царя
Хаммурапи (1792— 1750 гг. до н. э.). Этот свод законов (именуемый также
Кодексом или Законником) был обнаружен в 1901 г. французской археологической
экспедицией во время раскопок города Сузы (столицы древнего Элама,
расположенной к востоку от Вавилона). Вероятно, базальтовый столб с текстом
законов Хаммурапи был взят в качестве трофея одним из эламских правителей и
переправлен им в свою столицу вместе с другой военной добычей. На столбе
высотой около двух метров имеется рельефное изображение Хаммурапи, которому бог
Шамаш вручает свиток с текстом законов. Из 282 статей Законника (разбивка на
статьи была произведена современными учеными) полностью сохранилось 247;
остальные удалось восстановить по многочисленным фрагментам более поздних копий
Законника, найденных

Часть первая. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕГО МИРА________67_

при раскопках других городов Месопотамии. Большинство
исследователей, изучавших этот документ, видит в нем свод законов, реально
действовавших во времена Хаммурапи (мы придерживаемся именно этой точки
зрения); другие склонны рассматривать его как юридический трактат исключительно
лишь теоретического характера; третьи видят в нем своеобразный отчет перед
богами, подготовленный Хаммурапи в предвидении конца своей земной жизни. Во
всяком случае, мы имеем дело с самым ранним в истории человеческой цивилизации
систематизированным сводом правовых норм и административных регламентов, регулирующим
достаточно широкую сферу общественных отношений.

Имеются основания предполагать, что Хаммурапи, испытывавший
особую приверженность к законодательной деятельности, приступил к работе над
систематизацией права в самом начале своего правления. Первый кодифицированный
свод вавилонских законов был создан уже на втором году правления Хаммурапи, — к
сожалению, этот памятник права до наших дней не сохранился. Дошедший же до нас
Законник, как уже сказано выше, относится к заключительным годам царствования Хаммурапи.

Законник открывается обширной преамбулой, традиционно
присутствовавшей и в более ранних правовых памятниках древней Месопотамии.
Преамбула имела своей целью обосновать прочность и незыблемость царской власти.
Правитель наделяется пышными титулами «возлюбленного богини Иштар», «бога
царей, знающего мудрость». Все его действия продиктованы соображениями высшей
справедливости; он является источником всяческих благ, источаемых по отношению
к другим людям. Перечень добродетелей, которыми наделен Хаммурапи, должен был
убедить его подданных в богоугодности, а потому непререкаемости и
общеобязательности всех его установлении.

Что касается содержания основной части Законника Хаммурапи,
то подавляющая масса изложенной в нем правовой информации касается отношений,
складывавшихся лишь в одном (правда, самом крупном) секторе хозяйства — секторе
царско-храмовом. Отношения внутриобщинные и межобщинные, а также отношения
общин с центральной властью были подвергнуты государственному регулированию в
гораздо меньшей степени. Даже частно-хозяйственный сектор привлек к себе

<5#         В.В. Кучма

большее внимание законодателя, но и здесь акцент перенесен
на взаимоотношения данного сектора все с той же системой царско-храмового
хозяйства.

Главными источниками Законника являлись нормы обычного
права, материалы судебной практики, законотворчество самого Хаммурапи. Имели
место и заимствования из более древних шумерийских кодексов, возникших на 2—3
столетия раньше царствования Хаммурапи; важнейшими среди них являлись законы
царя Ур-Намму, основателя династии Ура (конец III тысячелетия до н. э.), законы
Липид-Иштара, правителя царства Исины, законы Билаламы, царя Эшнунны (оба
последних сборника датируются началом II тысячелетия до н. э.).

Основные цели Законника Хаммурапи заключались в законодательном
закреплении сословно-классового деления общества, в упрочении рабовладельческих
порядков, в обеспечении интересов господствующих верхов от посягательств на
принадлежавшую им собственность. Вместе с тем Законник проявляет определенную
заботу о средних и мелких собственниках, пытается приостановить процесс их
обеднения и обезземеливания, поскольку от этого их разорения могут пострадать
податные и военные интересы государства, а, следовательно, окажется под угрозой
стабильность положения все тех же правящих кругов.

Для рассматриваемого документа характерны примитивная
правовая техника, казуистичность правовых норм, их строгий формализм. По
существу Законник представляет собой собрание конкретных судебных случаев
(казусов), наглядных и понятных для восприятия. Они сформулированы в виде
простых утверждений или опровержений, которым придан характер юридических
фактов, с тем чтобы в будущих судебных разбирательствах они могли явиться
элементами системы доказательств. В Законнике проявлялось традиционное для
правовых систем древности стремление мотивировать правовые нормы в соответствии
с нормами морали, основанными на тогдашнем понимании справедливости. Ощущалось
и заметное влияние религии на право, хотя оно не было столь сильным, как,
например, в Древней Индии. Вавилонский законодатель отнюдь не злоупотреблял
религиозным обоснованием правонарушений, дос-

Часть первая. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕГО МИРА________69

таточно четко отделял греховное поведение человека от
преступного.

Четкое деление по отраслям права в Законнике отсутствует,
хотя его составители стремились к определенной логической систематизации
правовых норм, — они сгруппированы по предметам правового регулирования, а
переход от одной группы к другой осуществляется по принципу ассоциации. Преобладают
нормы гражданского, уголовного и процессуального права, хотя и в них
обнаруживаются довольно многочисленные пробелы.

Право собственности. Собственниками земли в Вавилоне могли
выступать царь, храмы, общины и частные лица. Значительные земельные массивы
находились в царском хозяйстве и в ведении храмов (по некоторым подсчетам, на
их долю приходилось до 30—40 % всей пахотной земли в государстве); эти массивы
имели тенденцию к постоянному росту, — в основном за счет наступления на
общинную земельную собственность. Царская и храмовая земельная собственность
могла передаваться во владение или в аренду различным категориям свободного и
зависимого населения; из этого же фонда шли пожалования за государственную
службу.

Достаточно подробно обрисованы в Законнике поземельные
отношения внутри общины. Община сохраняла контроль над угодьями (луга, пустоши,
выгоны для скота) и над оросительной системой. Приусадебные участки, сады,
пахотная земля находились во владении отдельных семей. На границах владений
устанавливались особые межевые знаки (чаще всего — каменные глыбы). Крестьянин
обладал правом достаточно свободного распоряжения своим земельным участком — он
мог его продавать, менять, закладывать, сдавать в аренду, передавать по
наследству — для этого даже не требовалось согласия общины. Необходимо было
лишь соблюдать два условия: 1) все эти сделки мог совершать только полноправный
член общины, и уход из общины приводил к потере всех прав на земельный участок;
2) все эти сделки совершались лишь в пределах общины: отчуждение земли за эти
пределы было невозможно. Таким образом, об окончательном превращении земли в
товар во времена Хаммурапи говорить еще преждевременно, поскольку свободное
отчуждение земли еще стало повседневной практикой, — оно являлось скорее исключением,
чем правилом. К

70            B.B. Кучма

тому же утрата земельного участка, обычно связанная с
какими-то экстраординарными обстоятельствами, резко ограничивала права прежнего
владельца, низводила его социально-правовой статус на гораздо более низкий
уровень. С другой стороны, приобретение чужой земли рассматривалось как
несправедливость, которой тоже не следовало злоупотреблять. В целом,
владельческие права общинников имели достаточно прочную правовую защиту. Однако
общинно-хозяйственный сектор в целом не мог противодействовать наступлению на
свои владельческие права со стороны царско-храмового сектора. Считая общинные
земли своей собственностью, царская власть осуществляла раздачу этих земель
представителям светской и жреческой знати. Иногда общины могли получить за эту
изъятую землю определенную компенсацию, натуральную или денежную, но
воспротивиться самому изъятию они были не вправе. В Законнике подробно сказано
о земельных участках, выдаваемых из царского земельного фонда воинам, обязанным
нести действительную службу в составе вавилонской армии (т. н. имущество
«илку»). Если военнослужащий, получивший военный надел, посылал вместо себя на
службу другого человека, он жестоко наказывался (вплоть до смертной казни), а
его имущество передавалось нанятому им человеку. Воинские земельные участки
полностью исключались из гражданского оборота, так что всякие сделки с ними
являлись незаконными. Если кто-то покупал поле, сад или дом, принадлежащий
воину, сделка признавалась недействительной, договор о совершенной купле-продаже
уничтожался, а покупатель полностью терял свои деньги. В случае безвестного
отсутствия владельца земельный надел сохранялся за ним в течение года, — лишь
после этого срока воинский участок мог быть передан другому владельцу на
прежних условиях обязательности службы. Если воин попадал в плен, его надлежало
выкупить; в случае нехватки средств на выкуп можно было рассчитывать на помощь
храма или казны. Когда воин по возрасту или болезни уже не мог продолжать
службу; но в его семье подрастал сын, способный продолжить военную службу
вместо отца, — земельный участок мог быть закреплен за данной семьей и во
втором поколении. Если же сын был малолетним и не мог продолжить службу отца,
его матери выделялась одна треть из имущества «илку», чтобы она могла воспитывать
сына до его совершеннолетия. Однако вер-

Часть первая. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕГО МИРА________7/

ховная собственность на эти земли неизменно оставалась за
царем: он мог в любое время изъять земельный участок из рук военнослужащего.

Обязательственное право. Основным источником обязательств
являлись договоры (имущественные сделки) Самым распространенным видом договоров
был договор купли-продажи, которому, вероятно, исторически предшествовал
договор мены. Для действительности договора купли-продажи было необходимо
соблюдение трех условий: 1) отчуждаемое имущество не должно быть изъято из
оборота (примером имущества, изъятого из оборота, служили упомянутые выше
земельные участки); 2) продавец должен быть действительным собственником вещи
(например, если была продана краденая вещь, а впоследствии обнаруживался ее
реальный собственник, сделка объявлялась недействительной и покупатель терял
свои деньги); 3) сделка должна совершаться при свидетелях (чтобы последние в
случае необходимости могли подтвердить ее законность).

При совершении сделки купли-продажи были типичны следующие
коллизии. Когда после покупки обнаруживался человек, заявивший, что он является
действительным собственником проданной вещи, покупатель должен был обеспечить
явку в суд продавца и свидетелей. Если те не являлись, суд признавал покупателя
вором и приговаривал его к смерти. Если же суд приходил к выводу о законности
сделки и об отсутствии вины покупателя, смертной казни подлежал продавец,
поскольку он признавался вором. Если, наконец, не находилось свидетелей у
человека, заявившего о своих претензиях на проданную вещь, он также подвергался
смертной казни за злостную клевету, возведенную на участников сделки.

Купля-продажа наиболее важных вещей (земля, постройки, скот,
рабы) оформлялась письменно, по определенной форме, с перечнем свидетелей
(двух-трех или более) и приложением печатей; тексты договоров писались на
глиняных табличках, которые затем обжигались. Допускалась купля-продажа в
кредит или с рассрочкой платежа. После уплаты покупной цены договор
купли-продажи в течение одного месяца мог быть расторгнут при наличии серьезных
обстоятельств, — например, если выяснится, что продавец преднамеренно скрыл
некото-

72            B.B. Кучма

рые существенные изъяны вещи (конкретно в одной из статей
речь идет о продаже раба, страдавшего эпилепсией).

Широкое распространение имел договор займа, который
отличался большой суровостью. Процент по денежным займам доходил до 20, по
займам зерна — до 33; превышение ростовщиком (тамкаром) процентных ставок влекло
за собой потерю долга. Разрешалась выплата долгов по частям; при неурожае или
стихийных бедствиях (буря, наводнение, засуха) срок возврата долга
откладывался, а проценты за этот год не взимались. Должник был в определенной
степени защищен от самоуправных действий кредитора. Допускалось (при
непременном согласии кредитора) перенесение долговых обязательств на другое
лицо. Кредитор имел право принимать в залог землю (участок должен быть
обработан и засеян) и движимое имущество должника. Несостоятельный должник
вынужден был отдавать в кабалу членов своей семьи — дочь, сына или жену (как
можно понять из Законника, сам должник, будучи главой семьи, отдаче в кабалу не
подлежал). Срок кабалы был ограничен тремя годами, по истечении которых
заложник покидал дом кредитора. При этом долг считался погашенным, поскольку за
три года кредитор не только успевал возместить свои убытки, но даже и получить
выгоду от эксплуатации заложника. Если случалось, что в течение указанного
трехлетнего срока заложник погибал от дурного обращения, наказывался смертью
сын кредитора. Иногда долговое обязательство обеспечивалось залогом имущества
или его части. Если долг не возвращался в срок, кредитор мог удовлетворить свои
требования из доходов с заложенного имущества или от его продажи.

Объектами договора имущественного найма могли быть дома,
транспортные средства (повозки, лодки), рабочий скот (волы, ослы); наем чужого
раба также рассматривался как наем имущества. Сюда же примыкала аренда земли,
оформляемая, как правило, на 1 год; на более длительный срок в аренду сдавалась
еще не освоенная земля. Аренда сада также могла быть удлинена до 5 лет, если
арендатор обязывался увеличить количество насаждений. Поскольку пахотных земель
не хватало и спрос на аренду явно превышал предложение, условия аренды были
весьма тяжелыми. Арендная плата достигала половины урожая (при аренде поля) или
даже две трети урожая (при аренде

Часть первая. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕГО МИРА________73

сада). Весь риск сделки лежал на арендаторе: владелец
земельного участка был вправе требовать заранее оговоренного платежа независимо
от реального урожая. Если арендатор не выращивал никакого урожая, он платил
столько, сколько платил добросовестный арендатор-сосед. Если арендатор вообще
оставил поле без обработки, он также не освобождался от арендного платежа, а
поле он обязан был возвратить хозяину в обработанном виде.

Договор личного найма, заключаемый на год или меньший срок,
касался лиц как «благородных» профессий (врач, ветеринар, архитектор,
кораблестроитель), так и сельскохозяйственных работников. В последнем случае
заработная плата, выдаваемая деньгами или хлебом, имела значительные сезонные
колебания, — ее размеры подробно регламентированы в Законнике. Устанавливалась
строгая ответственность наемного работника за невыполнение условий договора:
так, оставление работы раньше оговоренного срока влекло потерю оплаты. Наемному
работнику зачастую доверялись материальные ценности, и он нес ответственность
за их сохранность. Нанесенный хозяину ущерб (изнурение или гибель скота, кража
семян или сельскохозяйственного инвентаря и т. п.) компенсировался высокими
штрафами (обычно в 10-кратном размере). Если же наемный работник оказывался не
в состоянии уплатить такой штраф, он подвергался мучительной смертной казни
(разрывание тела на части).

В Законнике упоминается также договор хранения или поклажи.
На хранение могли сдаваться деньги, зерно, документы, рабы и другие вещи.
Обязательным условием договора являлось заключение его при свидетелях, — в
противном случае сделка не могла быть оспорена в суде. В случае невыполнения
договора выплачивалась двойная стоимость утраченной вещи или недостающей ее
части. Хранитель отвечал за вещь и в том случае, если она была украдена у него
вместе с его собственными вещами. Возместив ее стоимость законному хозяину,
хранитель получал право отыскать вора и добиться возврата украденного.

Договор товарищества был, вероятно, достаточно редким,
поскольку он упоминается лишь в одной статье, где речь идет о распределении
убытков или прибыли между членами товари-

j4             B.B. Кучма

щества. Важнейшим условием договора была солидарная
ответственность товарищей перед третьими лицами.

Широкое распространение имущественных сделок, их подробная
регламентация являлись, как уже отмечалось выше, свидетельством достаточно
высокого уровня товарно-денежных отношений вавилонского общества времени
Хаммурапи, превышающего соответствующие показатели других древневосточных
государств. Вместе с тем, удельный вес частнособственнического сектора не был
столь велик и значителен, чтобы поколебать всю социально-экономическую
макроструктуру, основанную на приоритете государственной собственности.
Допустив существование сферы товарно-денежных отношений с элементами наемного
труда, аренды, ростовщичества, государство сохранило за собой все рычаги
регулирования этой сферы, допуская ее функционирование лишь к собственной
выгоде и в безопасных для себя масштабах.

Кроме договоров, Законник знает и другой источник
обязательств — причинение вреда. Упоминается потрава поля, порубка деревьев в
чужом саду, небрежное отношение к ирригационным сооружениям, затопление судна
вследствие столкновения на реке и др.

Брачно-семейное право. В вавилонской моногамной семье
господствующее положение занимал муж. Хотя он и не обладал правом жизни и
смерти над женой и детьми, но мог продать их в пожизненное рабство или отдать
во временную (на три года) долговую кабалу. Вместе с тем, положение женщины,
особенно замужней, существенно отличалось в лучшую сторону от ее положения в
других странах Древнего Востока. Законник предоставлял замужней женщине широкие
имущественные права: она могла без ведома мужа распоряжаться своей долей
имущества, давать деньги в рост, покупать землю и рабов, выступать в суде по
имущественным спорам в качестве свидетеля. Долги, сделанные мужем до брака, на
имущество жены не распространялись; за долги, сделанные во время брака,
отвечали оба супруга.

При наличии некоторых обстоятельств вступление в брак было
невозможно. Запрещались, в частности, браки между восходящими и нисходящими
родственниками, а также между свойственниками (например, между мачехой и
пасынком). Брак считался действительным только при условии оформления договора,
где сторонами выступали жених и отец невесты. Согласия

Часть первая. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕГО МИРА________75

самой невесты на брак не требовалось; она лишь могла в
известной степени повлиять на содержание брачного договора (например, добиться
отказа мужа в будущем закладывать ее за долги). Жених вносил в семью невесты
вначале задаток (библум), а затем полную выкупную плату (тархатум), которая
служила своеобразной компенсацией за потерю работницы. Нарушение брачного
договора со стороны жениха влекло потерю им и задатка, и выкупной платы, отказ
от договора со стороны тестя — уплату двойного размера этой суммы. Невеста
получала от отца приданое, которое после заключения брака оставалось ее
собственностью, но переходило во владение мужа; стоимость приданого обычно
превосходила совокупную стоимость задатка и выкупного платежа со стороны
жениха. Приданое возвращалось жене в случае смерти мужа или при разводе по вине
мужа. Приданое оставалось у мужа, если развод произошел по причине
предосудительного поведения жены.

При бездетности жены муж мог взять наложницу (даже если
поведение жены было безупречным), а жену либо оставить в доме, либо «отвергнуть
ее», но при непременном условии возврата ей приданого. Супружеская неверность
со стороны жены жестоко наказывалась (виновную бросали в воду). Муж же мог не
только взять себе вторую жену, если первую постигла болезнь, но и открыто сожительствовать
с рабыней, которую ему предоставляла бездетная или больная жена. Наконец, он
имел право узаконить детей, рожденных от этого сожительства; такая рабыня не
могла быть продана женой в другой дом, а после смерти хозяина получала свободу
вместе с прижитыми детьми. Если муж, отправившийся в военный поход, попадал в
плен, жена могла выйти замуж вторично, когда у нее не оставалось иных средств к
сулестзоззки», причем в случае возвращения мужа из плена жена должна была
вернуться к нему. Вдова, оставшаяся с малолетними детьми, могла выйти замуж
вторично только с разрешения суда; при этом ни она сама, ни ее второй муж не
могли распоряжаться имуществом, оставшимся от первого мужа, — все оно шло в
наследство детям от первого брака.

Развод для мужа был осуществим достаточно легко и
беспрепятственно, хотя и требовал обоснования (бесплодие, расточительство,
дурное поведение жены); жена же имела право на развод лишь при наличии
серьезных причин (длящаяся измена

7,5″         В.В. Кучма

мужа, смена им местожительства, необоснованное обвинение
жены в супружеской неверности).

Широкое распространение в вавилонской семье имела сделка
усыновления. Положение усыновленных детей зависело от того, становились ли они
наследниками усыновителя (это делалось с целью продления рода в бездетной
семье), либо не признавались таковыми (когда речь шла только о дополнительных
работниках). В первом случае связь усыновленных с прежней семьей полностью
порывалась; во втором случае усыновленный мог вернуться в свою прежнюю семью в
любое время и без всяких условий. Впрочем, если речь шла об усыновлении
малолетнего ребенка, «находившегося в пренебрежении», то такой воспитанник не
мог быть потребован обратно по суду. Точно так же решался и вопрос о малолетнем
воспитаннике, если усыновитель-ремесленник обучил его своей специальности.

Наследственное право. Главной формой наследования в
Законнике Хаммурапи является наследование по закону. Сыновья, независимо от
возраста, делили наследство в равных долях. Долю умершего сына получали его
дети — внуки наследодателя, которые также делили ее поровну. Усыновленные,
признанные наследниками, участвовали в наследовании на равных основаниях с
законными детьми (это касалось и детей, прижитых от наложницы-рабыни, если они
признаны отцом), — важно только заметить, что эти усыновленные участвовали в
разделе только движимого имущества и не могли претендовать на недвижимость.
Первоначально дочери призывались к наследованию лишь при отсутствии сыновей;
впоследствии они были уравнены в наследственных правах со своими братьями. Доля
наследства, получаемая дочерьми, предназначалась в качестве будущего приданого.
Можно предполагать, что если дочери получили приданое еще при жизни отца, в
разделе наследственной массы они не участвовали. При отсутствии нисходящих
наследников (детей, внуков) имущество переходило к братьям умершего, а если нет
и их — к братьям отца умершего. Пережившая жена получала приданое и предбрачный
подарок мужа и продолжала жить в доме умершего мужа. Это имущество она не имела
права продать, поскольку оно было после ее смерти предназначено в раздел детям.
Если жена умирала раньше мужа, последний не имел право распоряжаться ее
приданым как своей собственностью, — это при-

Часть первая. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕГО МИРА________77

даное также шло в раздел детям умершей, а при их отсутствии
— возвращалось в дом отца умершей.

Вместе с тем, в Законнике проявлялись элементы наследования
по завещанию. Так, отец мог, но только с согласия суда, лишить какого-либо сына
наследства за неоднократную тяжкую обиду; он мог также за счет дарения,
сделанного еще при жизни, увеличить наследственную долю одного из сыновей за
счет ущемления интересов других сыновей. Муж мог подарить часть своего
земельного имущества (поле, сад) жене в обход прямых наследников — сыновей.
Этот дар жена, оставшись вдовой, могла не пускать в общий раздел, а передать
«любимому сыну». Все эти факты являются прямыми свидетельствами перехода от
безусловного господства наследования по закону (которое в своем классическом
виде соответствует примитивному состоянию имущественных отношений) к более или
менее широкой завещательной свободе, отражающей достаточно высокий уровень
развития института частной собственности.

Уголовное право. В Законнике Хаммурапи не проводилось
различий между уголовным преступлением и гражданским правонарушением.
Примитивный уровень юридической мысли древневавилонского периода объясняет
слабое развитие проблем общей части уголовного права. В основе
уголовно-правовых санкций продолжает лежать идея талиона, ведущая свое
происхождение от первобытно-общинных представлений о справедливости и
предполагающая социальное равенство людей. Применение принципа талиона
исключает установление субъективной стороны преступления (умысел,
неосторожность, случайность), объясняет неразработанность института соучастия,
отсутствие анализа стадий преступного действия (голый умысел, покушение,
совершение преступления), наличие объективного вменения (наказания без вины). В
этом плане особенно характерны следующие статьи Законника: если строитель
построил дом, который впоследствии рухнул, так что под его обломками погиб
хозяин дома, то такой строитель подлежал немедленной смертной казни; если под
обломками дома погиб сын хозяина, смертной казни подлежал сын строителя. В
данных примерах примитивно понимаемая идея эквивалентного возмездия доведена до
крайней степени выражения. Вместе с тем, процесс трансформации общества в
классовое состояние повлек за со-

jg             B.B. Кучма

бой ревизию первобытно-общинных представлений об изначальном
социальном равенстве, породил и все более усиливал классовый подход к
уголовно-правовой действительности. Принцип талиона продолжал действовать в
своем первоначальном качестве лишь в той сфере общественных отношений, где
обоими участниками уголовно-правовой коллизии являлись полноправные жители
Вавилона (авилум). Там же, где одним из участников являлся авилум, а другим —
мушкенум или раб, вступали в силу иные способы разрешения конфликта. Так,
авилум, выбивший глаз или сломавший кость мушкенуму, уже не наказывался тем же
самым наказанием, но отделывался штрафом, хотя и значительным. Если же
пострадавшим оказывался раб, виновный авилум выплачивал его хозяину половину
стоимости раба. Таким образом, наряду с возмездием, пока еще остававшимся
главной целью наказания (именно ей и соответствует идея талиона), возникли
новые цели карательной политики — в частности, извлечение материальной выгоды.

Перечень преступлений е Законнике далеко не полный: так,
почти совсем не упоминаются государственные и религиозные преступления, тогда
как их существование в реальной жизни сомнений не вызывает. Очевидно, наказания
за них были настолько определенными, что законодатель счел излишним говорить об
этом специально.

Основную группу уголовно-правовых норм составляли
преступления против личности. При этом ощущается определенная разница в подходе
к убийствам умышленным (например, убийство женой мужа по сговору) и
неумышленным (например, неудачная врачебная операция): так, сообщничество
женщины в убийстве своего мужа грозило ей сожжением, тогда как лекарю, по вине
которого больной лишился глаза, жизнь сохранялась, но отрубалась кисть руки. К
преступлениям против личности также относились: нанесение телесных повреждений
(при этом неумышленное нанесение раны в драке освобождало свободного человека
от ответственности), оскорбление словом и действием, дача ложных обвинений,
злостная клевета.

Вторая группа была представлена преступлениями против
собственности: кража и грабеж, повреждение или уничтожение чужого имущества,
мошенничество и др. Особой защитой закона пользовалась крупная дворцовая и
храмовая собственность

Часть первая. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕГО МИРА________79

(за преступные посягательства на нее полагалась либо
смертная казнь, либо штраф в 30-кратном размере). За кражу с проломом стены
преступник наказывался закапыванием в землю возле этой стены; за кражу во время
пожара преступника бросали в огонь. Тягчайшим преступлением являлась кража
раба, а также его укрывательство в случае бегства. Жестоким членовредительством
(отсечением пальцев) наказывался цирюльник, сбривший с раба знаки его рабского
состояния; лицо же, подговорившее цирюльника на такие действия, наказывалось
смертью. Убийство раба компенсировалось выплатой хозяину его стоимости.

К третьей группе относились преступления против семьи и
нравственности: кровосмешение (связь матери с сыном, отца с дочерью),
супружеская неверность (только со стороны жены), изнасилование, кража ребенка,
увоз замужней женщины и др. Есть также упоминания о преступлениях, которые
можно отнести к воинским (например, мародерство) и должностным (например,
взяточничество судьи).

В системе наказаний преобладала смертная казнь (она
упоминается более чем в 30 случаях), применяемая в самых различных формах:
утопление, сожжение, закапывание в землю, сажание на кол. Были широко
распространены членовредительские наказания (отсечение руки, пальцев, обрезание
уха, языка), осуществляемые, как правило, по принципу «символического талиона»
(сын, ударивший отца, лишался руки; кормилица, виновная в смерти ребенка,
лишалась груди; приемный сын, отрекшийся от отца, лишался языка и т. д.).
Практиковались телесные наказания: избиение плетью, наложение знаков бесчестия,
обращение преступников в рабство, изгнание из общины. Были широко
распространены штрафы, которые вытесняли кровную месть, т. к. последняя была
несовместима с интересами господствующих верхов в сложившемся государстве.
Например, штраф применялся вместо смертной казни, если удавалось доказать
непреднамеренность убийства в драке. Штрафы за имущественные преступления, как
правило, были очень большими; они в 10—30 раз превышали стоимость похищенного,
особенно если речь шла о краже царского или храмового имущества. Невыплата
штрафа каралась смертью. Практиковалась коллективная штрафная ответственность
общины за преступления, совершенные на ее территории, если виновный не был

gQ           B.B. Кучма

найден; так, община полностью возмещала ущерб человеку,
ограбленному на ее территории, а если ограбленный был убит, община выплачивала
60 сиклей серебра его родственникам.

В системе наказаний с особой наглядностью отразился
классовый характер уголовного права: выбор меры наказания, степень его
суровости ставились в прямую зависимость от социального положения как
преступника, так и потерпевшего. Например, если у беременной женщины в
результате побоев случался выкидыш, то если это была дочь авилума, виновный
выплачивал 10 сиклей серебра, если дочь мушкенума — вдвое меньше (5 сиклей),
если пострадавшей была рабыня — впятеро меньше (2 сикля). Когда же в результате
этих побоев беременная женщина погибала, то если она была дочерью авилума —
предавалась смерти дочь виновного, если дочерью мушкенума — виновный выплачивал
штраф в 30 сиклей серебра, если рабыней — 20 сиклей. Аналогичным образом
решалась и проблема имущественных санкций: состоятельный преступник отделывался
штрафом, несостоятельный расплачивался собственной жизнью.

Судебный процесс. При Хаммурапи судебная власть жрецов была
заменена судебной властью светских органов. В качестве судебных инстанций
выступали органы администрации. Правители областей, рассматривавшие наиболее
важные преступления и гражданские споры, действовали совместно с советом,
состоявшим из 6—10 человек, куда входили представители местной знати и
торгово-предпринимательских кругов. Правители городов также осуществляли
правосудие, возглавляя коллегии из 4—8 старейшин. Высшая судебная власть
принадлежала царю, который осуществлял ее либо лично, либо через назначенных им
«царских судей». К царю можно было обратится с апелляцией на судебные решения
местной администрации; кроме того, царь обладал и правом помилования.

В основе процессуальных воззрений вавилонян лежал т. н.
«принцип эквивалентности», согласно которому обвинение и контробвинение должны
быть равноценными. Законник не устанавливал четких различий между уголовным и
гражданским судопроизводством. К тому же сам процесс не был строго
регламентирован, а строился на основе обычаев. Судоговорение производилось
публично, в присутствии общины, чаще всего — на храмовой площади.

Часть первая. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕГО МИРА________8]_

Возбуждение дела осуществлялось, как правило, частным лицом.
Однако при покушениях на дворцовую или храмовую собственность инициатива в
возбуждении дела могла проистекать от государственного органа. Явку обвиняемого
(ответчика) в суд обеспечивал сам потерпевший (истец). Розыск и арест особо
опасных преступников осуществлялись местной администрацией. Обвинение в суде
поддерживало частное лицо. Общественного обвинения или чего-либо аналогичного
прокуратуре не существовало.

Стороны сами собирали доказательства и предъявляли их суду.
Доказательствами являлись свидетельские показания (сопровождаемые, как правило,
религиозными клятвами), письменные документы (подтверждающие имущественную
сделку), а также ордалии (чаще всего — испытания водой; при этом остается
неясным, что именно считалось признаком виновности при погружении человека в
воду — то, что он тонул, или то, что он не тонул). Отказ от испытания был
равносилен признанию вины.

Процесс завершался выдачей судьей документа, который он не
мог изменить. Судья, изобличенный в изменении вынесенного приговора, выплачивал
штраф, равный 12-кратной стоимости иска, свергался с судейского кресла и
навсегда терял право осуществлять правосудие.

Приговоры о смертной казни или членовредительстве
приводились в исполнение немедленно и публично. Для укрепления силы судебного
решения стороны обязывались не возбуждать вторично того же дела; обязательство
оформлялось письменно. Виновный в нарушении этого обязательства выплачивал
штраф, размер которого был определен заранее, либо подвергался бесчестью
(сбриванию части волос на голове, как рабу).

Вавилонское право, которое можно рассматривать как наиболее
совершенную юридическую систему в странах Древнего Востока, явилось важной
ступенью в развитии правовой мысли в общечеловеческом масштабе. И хотя до
настоящего времени еще никому не удалось убедительно доказать, что
древневосточное право оказало непосредственное воздействие на право древних
греков и древних римлян, а через них — на современное право Европы и Америки,
то наличие континуитетных связей между правовыми системами древнего и
современного Востока

$2            В.В. Кучма

можно констатировать со всей определенностью. Если же
учесть, что под регулирующим воздействием ориенталистских правовых систем
протекает жизнь большей части нынешнего населения Земли, в частности,
многомиллионных представителей ара-бо-исламской, индо-буддийской и
китайско-конфуцианской цивилизаций, то не будет большим преувеличением
утверждение, что исследование истории древневосточного права, анализ его
специфических особенностей и выяснение тенденций последующей эволюции имеют не
исключительно лишь познавательное, научно-теоретическое, но и важнейшее
практическое значение.

II.            АФИНСКОЕ ГОСУДАРСТВО

И ПРАВО

Древнегреческий мир был представлен значительным количеством
государств, имевших весьма небольшие размеры по территории. На процессы
становления государственности в Греции исключительно большое влияние оказали
природно-географические факторы. Греция — это преимущественно горная страна, в
которой равнинные ландшафты составляли не более 20 % всей территории. Таким
образом, здесь было сравнительно мало земельных площадей, пригодных для
сельскохозяйственного производства и требовавших, как в странах Древнего
Востока, осуществления грандиозных ирригационных работ. Поэтому в Греции не существовало
условий для формирования громоздких царских и храмовых хозяйств, предполагавших
создание разветвленного, бюрократически организованного управленческого
аппарата. Общинная форма ведения хозяйства также не получила здесь широкого
распространения, и сама община была обречена на сравнительно раннее
исчезновение, вследствие чего основной производственной ячейкой становилось
небольшое частное хозяйство, имевшее преимущественно натуральный характер.

Многие долины имели выход к морю, благодаря которому открывалась
возможность связи отдельных регионов Греции не только между собою, но и со
многими другими странами. Богатые полезные ископаемые (мрамор, гранит, медь,
железная руда, серебро и др.) обеспечивали условия для развития ремесленного
производства. Бурный рост ремесел, особенно связанных с обработкой металла,
широкое развитие торговли (преимущественно морской) способствовали интенсивному
развитию приватизационных процессов, становлению рыночных форм хозяйствования.

Характерная для Греции форма государства получила
наименование полиса (по-гречески слово ййгайф, означает «город»),

$4            В.В. Кучма

поскольку государство состояло, как правило, из нескольких
сельских поселений, объединившихся вокруг одного городского центра.
Экономических предпосылок для образования крупных политических объединений не
существовало. Полис представлял собой замкнутое политическое объединение
сравнительно небольшого коллектива граждан, объединяемых традициями своего
общего исторического происхождения, особенностями культуры, спецификой правовых
систем. Формы политического устройства в различных греческих полисах отличались
значительным разнообразием и частой сменяемостью: имели место
аристократические, демократические, тиранические, смешанные формы.

В отличие от большинства государств Древнего Востока, в
которых проживало население, принадлежавшее к различным расам и многочисленным
языковым группам, население основных регионов Греции (бассейн Эгейского моря,
южная часть Балканского полуострова) характеризовалось выраженной этнической
однородностью. Греческая народность была представлена четырьмя основными
племенными группами: ахейцы, дорийцы, ионийцы и эолийцы. И хотя каждая из этих
племенных групп говорила на своем диалекте и имела некоторые особенности в
материальной культуре и религиозных воззрениях, все греки четко осознавали свою
этническую общность и принадлежность к единой цивилизации. Это обстоятельство
сыграло чрезвычайно важную роль как в становлении греческой государственности;
так и во всех последующих процессах социально-экономического и
политике-правового развития рассматриваемого региона.

Среди множества древнегреческих государств (Спарта, Ми-лет,
Сиракузы, Коринф, Фивы, Аргос и др.) наибольшее внимание привлекает Афинское
государство. Явившись одним из наиболее развитых государств древнего мира, оно
сыграло важную роль в развитии не только европейской, но и всей мировой
цивилизации, культуры и науки. Именно здесь возникла, в частности, наука
государствоведения, был дан первый анализ политической власти, классифицированы
формы правления и виды политических режимов.

Интерес к истории Афинского государства объясняется
несколькими причинами. Во-первых, для Афин была характер-

Часть первая. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕГО МИРА________85

на такая форма образования государства, когда оно возникало
преимущественно под влиянием внутренних процессов развития, в результате
разложении родового строя, хотя влияние внешнего фактора также не может быть
полностью отброшено. Во-вторых, уникальность и неповторимость Афинского
государства проявились в том, что оно достигло высшей и весьма редкой для стран
древнего мира формы — демократической республики. Кроме того, исследователи,
изучающие историю Афин, находятся в благоприятной ситуации: поскольку
практически все этапы афинской истории получили отражение в богатых,
разнообразных и достаточно достоверных источниках, процесс складывания и
развития государства в Афинах может быть реконструирован с большой
подробностью.

Полисный этап греческой (в т. ч. афинской) истории с точки
зрения основных показателей социально-экономического, политического и
культурного развития принято делить на три основных периода: 1) т. н.
гомеровский период (XI—IX вв. до н. э.), характеризующийся господством
родоплеменных отношений; 2) архаический период (VIII—VI вв. до н. э.), в
течение которого происходит формирование полисного общества и государства; 3)
классический период (V—IV вв. до н. э.), на который приходится расцвет
греческой цивилизации и культуры. Основные этапы становления и дальнейшей
эволюции греческой государственности в принципе совпадают с указанной
периодизацией.

1. ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ И УПРАВЛЕНИЕ ГОМЕРОВСКОЙ ГРЕЦИИ (XI-IX
ВВ. ДО Н. Э.)

Период ранней истории греческого народа, известный под
наименованием гомеровского, датируется XI—IX вв. до н. э. О событиях этого
времени повествуется в известных поэмах «Илиада» и «Одиссея», приписываемых
слепому сказителю Гомеру (отсюда и название периода), но, вероятнее всего,
являвшихся продуктом коллективного творчества. Поэмы, каждая из которых
составляет 24 книги, долгое время передавались из поколения в поколение устно,
но в VII—VI вв. до н. э. были записаны, причем окончательная их редакция была
произведена в Афинах

g$            B.B. Кучма

в период тирании Писистрата в середине VI в. до н. э.
Разумеется, указанные поэмы, считающиеся лучшими образцами эпического жанра во
всемирном масштабе, являются в первую очередь литературными памятниками, в
которых историческая правда соседствует с поэтическим вымыслом. Однако
содержащиеся в поэмах сведения, дополняемые свидетельствами других источников,
могут быть использованы для характеристики общественной организации греческих
племен на рубеже II и I тысячелетий до н. э.

Основными занятиями населения в это время являются
земледелие и скотоводство. В земледелии используются сложные орудия труда
(например, плуг), практикуется чередование посевов на различных полях,
осуществляется мелиорация (удобрения, искусственное орошение). Известную роль
играют садоводство и виноградарство. Появилось ремесло; его некоторые отрасли
(например, кузнечное производство) полностью отделилось от сельского хозяйства.
Эпоха бронзы сменяется эпохой железа. Хозяйство в основном сохраняет
натурально-замкнутый характер, торговля развита слабо: каждая семья
самостоятельно производит практически все, что необходимо для повседневной
жизни. Если труд пастуха, земледельца, ремесленника пользуется уважением, то
занятие торговлей считается еще презренным делом. Денежной системы не
существует, стоимость товара измеряется соответствующим количеством голов
скота. Возникающие города играют преимущественно роль военных укреплений, а не
центров ремесла и торговли.

В обществе уже отмечается значительное имущественное
неравенство. Богатства (земля, скот, рабы, слитки металлов) скапливаются в
руках знатной верхушки. Существуют богатые люди, владеющие несколькими
земельными наделами; на другом полюсе концентрируются бедняки, бывшие
общинники, потерявшие свой надел вследствие долговой кабалы и превратившиеся в
бедняков-по денщиков. Беспрерывные войны между племенами, процветавший морской
разбой (последний вовсе не считался тогда предосудительным занятием) ведут к
дальнейшему усилению материальной дифференциации, к превращению родовой-
аристократии в особую замкнутую группу. Знатность и богатство превращаются в
нерасторжимые понятия. Экономическое могущество знати проявляется как в
условиях

Часть первая. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕГО МИРА________87

мирной повседневной жизни, так и на полях сражений,
поскольку только богатые люди могли приобрести полный комплект дорогостоящего
вооружения, а тем более боевого коня.

Рабство уже существует, но носит патриархальный (домашний)
характер; эксплуатация рабского труда еще не стала основой общественного
производства. Основными источниками рабства являлись война и пиратство.
Поскольку сами способы приобретения рабов были связаны с большим риском, цены
на рабов были достаточно высокими. Рабы — это главным образом домашняя
прислуга, челядь, иногда весьма многочисленная (в домах знатных людей
исчисляемая десятками). Рабы привлекаются иногда к сельскохозяйственным
(полевым, садовым) и ремесленным работам.

Население живет племенами (филами), подразделяемыми на
фратрии ироды. Объединения нескольких племен в небольшие народности пока еще
временны и неустойчивы. Между отдельными родовыми сообществами не существует
никакой прочной связи; единственное, что заставляло их объединяться, — это
необходимость защиты от внешней опасности. Сохраняют силу первобытно-общинные
порядки и воззрения. Человек, не принадлежащий ни к какой филе или фратрии,
фактически оказывается за пределами общества: будучи незащищенным религиозными
и моральными нормами, он легко становится жертвой насилия и произвола. Обычай
кровной мести за убийство остается общепризнанным, хотя он мог уже быть заменен
выкупом, если на это соглашаются родственники убитого. Права как такового еще
нет; сам термин «закон» (по-гречески <мимиу) в поэмах Гомера не упоминается ни разу. Роль главного регулятора общественных отношений играет обычай.

Общественная организация гомеровского периода выглядит
следующим образом. Постоянным органом власти внутри каждого племени являлся
совет старейшин (ийхмка), составленный из представителей родовых общин. Это
были не обязательно самые старшие по возрасту, но наиболее авторитетные,
влиятельные и знатные представители родовой верхушки. Совет старейшин
представлял данное племя в переговорах с другими племенами, вел текущие дела,
принимал участие в судебной деятельности.

gg           B.B. Кучма

Для решения наиболее важных дел племени по инициативе совета
созывалось народное собрание (wkaSoro). Оно представляло собой сходку всех
взрослых мужчин, которые, как правило, являлись на собрания вооруженными.
Теоретически на этих сходках мог высказываться каждый присутствующий; реально
же ходом собрания руководили представители знати, так что простой народ в
обсуждение вопросов практически не вмешивался. Роль собрания сводилась к
одобрению либо отклонению решения, заранее подготовленного старейшинами.
Порядок голосования не был регламентирован; решения принимались возгласами
одобрения либо порицания. Естественно, что такой митинговый способ позволял
представителям родоплеменной знати манипулировать волей большинства по своему
усмотрению.

Главой племенной организации являлся вождь — базилеес
(йяняйопШ)). В его руках было военное командование, верховная судебная власть,
руководство религиозным культом. Базилевс не мог действовать единолично —
совещательным органом при нем выступал совет старейшин. Впрочем, мнение совета
старейшин не имело для базилевса безусловно обязательного значения. В целом, в
методах осуществления власти раннегрече-ского басилевса могут быть обнаружены
некоторые деспотические черты, сближающие его с монархическими правителями
Древнего Востока. Во время войны власть базилевса особенно усиливалась: он
приобретал право жизни и смерти над своими подчиненными, поскольку его судебные
полномочия логически вытекали из функций военачальника.

Должность базилевса была в принципе выборной. Однако уже
складывалась традиция, согласно которой старший сын умершего базилевса имел
преимущества при выборах; таким образом, эта должность наследственно
закреплялась в одной семье.

Охарактеризованная ступень исторического развития
древнегреческих племен XI—IX вв. до н. э. соответствует заключительному этапу в
эволюции родоплеменного строя, когда первобытнообщинная демократия
трансформируется в военную демократию, которая является последней формой
древнего народоправства. Как уже было сказано, эта форма, пронизанная духом
военной организации, включала в себя три элемента -базилевс (верховный
военачальник), совет старейшин (каждый член которого является военным
предводителем), народное со-

Часть первая. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕГО МИРА________89

брание (каждый участник которого является воином). Власть и
управление даже в этой военизированной системе продолжали сохранять
общественный характер. Еще нет государства, не создано вооруженной публичной
власти, отделенной от народа и противопоставленной ему. Военная власть еще как
бы растворена в обществе, поскольку военная служба составляет обязанность и
право каждого мужчины. Органы суда и управления также не оторвались от
общества: народ (в лице народного собрания) вправе влиять на решение общих дел.
В целом, общество и власть еще находятся в состоянии синкретизма
(нерасчлененности).

Гомеровская эпоха явилась важнейшим этапом в исторической
эволюции греческого народа. В памках этого периода, ососбенно к его окончанию
(к рубежу между IX и VII вв. до н. э.) постепенно созрели экономические и
социально-политические предпосылки для последующего подъема древнегреческой
общественной организации на новый, более высокий уровень развития, вступив на
который этот маленький, но великий народ смог через три—четыре столетия
продемонстрировать остальному человечеству невиданные до сих пор образцы
материальной и духовной культуры, высшие в истории древнего мира достижения
социального и политического прогресса.

2. ОБРАЗОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ АФИНСКОГО ГОСУДАРСТВА В VIII-V ВВ.
ДО Н. Э.

Через форму военной демократии родовая организация как бы
делает попытку приспособиться к новым историческим реалиям: возрастанию
экономического и политического могущества аристократии, усилению эксплуатации
рабов, военному ограблению соседних народов. Однако традиции родового строя
оказываются категорически несовместимыми с антагонизмами формирующегося
классового общества, и военная демократия оказывается исторически преходящим
явлением: она обречена на самоликвидацию и замену ее государством.

Процесс складывания государства, растянувшийся в Афинах на
четыре столетия, шел объективно, независимо от воли и сознания людей.
Государство было порождено процессами появления и развития частной
собственности, ростом имуществен-

9Q           В.В. Кучма

ного неравенства, классовым расслоением общества,
обострением социальных противоречий. Деятельность великих афинских реформаторов
была определена потребностями социально-экономического развития и состояла в
приспособлении политико-организационных и правовых форм общественной жизни к
этим объективным потребностям.

Реформы Тезея (VIII в. до н. э.). Первым шагом к образованию
Афинского государства были реформы, приписываемые легендарному герою Тезею. При
нем произошло объединение (по-гречески «синойкизм») четырех племен, населявших
Аттику, в единый народ. Был создан центральный орган управления (совет),
которому были переданы общие дела, находившиеся до этого в ведении советов
старейшин отдельных племен. Местопребыванием единого совета стал город Афины,
возникший в результате слияния нескольких общинных поселений и превратившийся в
достаточно крупный центр ремесленного (в частности, гончарного) производства.
Расположенный в 5 км от моря, защищенный от нападений пиратов, этот город смог
более надежно, чем другие полисные центры, обеспечить безопасность своего
населения. В новую столицу охотно переселялись богатые и знатные
аристократические роды из других полисов. Местный культ богини Афины со
временем приобрел характер и масштабы общеаттического культа.

Синойкизм, осуществляемый как мирными, добровольными
способами, так и насильственными, принудительными средствами, явился
результатом важнейших экономических и социальных процессов: ростом крупного
землевладения на фоне разорения рядовых общинников, бурным развитием ремесла и
торговли, колонизацией земель на побережьях Средиземного и Черного морей,
изживанием старых форм управления, основанных на родоплеменной принадлежности.
Деление на племена, фратрии и роды, прежде строго соблюдавшееся, утрачивало
свое первостепенное значение; население перемешивалось в рамках достигнутого
объединения. На первый план стали выдвигаться новые критерии деления людей — по
социальному и имущественному положению, по роду занятий. Тезею приписывается
деление свободного населения, независимо от их рода и племени, на эепатридое
(«благородных»), геоморов (земледельцев) и демиургов (ремесленников). Если две
последние категории вме-

Часть первая. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕГО МИРА________21

сте с торговцами и беднотой составили производительную часть
населения, которая постепенно отстранялась от активного участия в общественных
делах, то эвпатри-дам, т. е. аристократической родоплеменной верхушке,
принадлежала прерогатива толкования обычного, еще не зафиксированного в
письменной форме права, заведования делами религиозного культа и занятия
общественных должностей. Тем самым публичная власть стала отделяться от
основной массы населения, возвышаться над ним и противопоставляться ему.
Традициям первобытного равенства был нанесен первый удар.

Около VIII в. до н. э. в Афинах сложилась аристократическая
форма правления. Ее сущность заключалась в том, что замещение высших
общественных должностей было монополизировано в рамках определенных
аристократических фамилий; всем другим афинянам доступ к службам и постам был
закрыт. Попытки отдельных реформаторов расширить состав правящей элиты
оканчивались неудачей.

Высшими органами власти в Афинах стали архонты и ареопаг.
Выборный из среды эвпатридов архонт (ифффф) заменил базилевса, должность
которого была ликвидирована: базилевс как элемент родовой демократии стал
нежелателен для аристократии по мере ее усиления. Первоначально архонт избирался
пожизненно, затем на 10 лет. С 683 г. до н. э. число архонтов было увеличено до
девяти, их стали избирать на один год. Архонты не только восприняли все бывшие
функции базилевса (военные, судебные, жреческие), но и значительно расширили их
за счет других отраслей, фактически взяв в свои руки все управление. Введение
выборных архонтских должностей означало новый серьезный удар по родоплеменным
традициям, — представляется вполне справедливым высказанное в литературе
мнение, что именно с этого момента Афины становятся республикой.

Из бывшего совета старейшин вырос еще один орган публичного
управления — ареопаг, в течение ряда столетий остававшийся строго
аристократическим учреждением, никем не избираемым и ни перед кем не
подотчетным. Он законодательствовал и следил за исполнением принятых законов,
избирал и контролировал архонтов, руководил работой народных собраний,
осуществлял судебную деятельность. Все архонты после

92            В.В. Кучма

истечения срока их полномочий входили пожизненно в состав
ареопага.

Заслуживает внимания еще один важный процесс, протекавший в
Афинах, — это появление зачатков территориального деления населения. В VII в.
до н. э. страна была разделена на 48 небольших территориальных округов
(навкрарий), жители каждого из которых должны были поставить один корабль для
флота, снарядить его экипаж, а также выставить двух вооруженных всадников.
Деление населения по навкрариям производилось без всякого учета племенной
принадлежности. Возникшие в нав-крариях органы управления также не были связаны
с родовой организацией; мало того, эти органы характеризовались большей
демократичностью и объективно противостояли аристократическому духу центральных
учреждений.

В 621 г. до н. э. в Афинах была впервые осуществлена запись
норм обычного права, опиравшаяся на опыт создания писаных законов в других
греческих полисах. Кодифицированные законы были выставлены на всеобщее
обозрение, так что ссылка на их незнание отныне в расчет не принималась. Это
были законы Драконта, отличавшиеся большой суровостью и ставшие символом
жестокости (отсюда выражение «драконовские законы»). Они не касались вопросов
государственного устройства и были целиком сосредоточены на проблемах
уголовного права. Кровная месть, освященная религиозными установлениями и
многовековыми традициями, по этим законам была сохранена, но одновременно были
предприняты меры по облегчению участи убийцы: он был огражден от истязаний, ему
предоставлялась возможность спасти свою жизнь добровольным изгнанием или
выплатой штрафа. Закон проводил различие между умышленным и неосторожным
убийством. Большое внимание уделялось защите имущественных интересов
собственников. Самым распространенным видом наказания за большинство
преступлений являлась смертная казнь. Ей подвергались не только лица, виновные
в убийстве или святотатстве, но и те, которые вели праздный образ жизни, и даже
те, которые были уличены в краже овощей. Среди других видов наказаний
упоминались штраф ценой стоимости 20 быков, лишение прав, изгнание.

Констатируя суровость анализируемых законов, не следует, однако,
объяснять ее исключительно лишь жестокостью за-

Часть первая. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕГО МИРА________93

конодателя: несомненно, она соответствовала господствующим
воззрениям своей эпохи, когда формирующаяся частная собственность нуждалась в
самой энергичной защите от посягательств на нее со стороны старых
коллективистских традиций родового строя. Законодательство Драконта объективно
соответствовало интересам тех новых общественных сил, которые являлись
носителями прогрессивных социально-политических тенденций. Не случайно поэтому
имя Драконта пользовалось высоким уважением в последующей исторической традиции
и ставилось наряду с именами других выдающихся законодателей. И хотя эти законы
не изменили к лучшему положение широких масс трудящегося населения, они
все-таки являлись шагом вперед в развитии традиций гражданственности и
государственности, ограничивая произвол правящей аристократии.

Аристократическое правление просуществовало в Афинах до VI
в. до н. э. К этому времени в стране сложилась критическая и крайне опасная
обстановка. Власть родовой аристократии, стремившейся законсервировать старые
порядки, присущие эпохе родового строя, вызывала солидарный протест широких
слоев свободного населения, объединенного общим наименованием «демос», но внутренне
далеко не однородного. Главную роль в составе демоса играли зажиточные слои
землевладельцев, ремесленников, торговцев, стремившиеся к политической власти и
оправдывавшие эти притязания своим богатством. Их опорой были средние и мелкие
собственники, придававшие массовость демократическому лагерю. Положение этой
массы было крайне неустойчивым; еще более сложными становились перспективы
дальнейшего существования геоморов-бедняков, многие из которых попадали в
долговую кабалу, а потому теряли свободу и подлежали продаже в рабство за
границу. Неотложной задачей становилась консолидация всех свободных людей в
единое гражданское и классовое сообщество, преодоление внутренних противоречий
между ними перед лицом растущего численно класса рабов. Конечной целью назревших
преобразований должно было стать укрепление пока еще слабой рабовладельческой
государственности.

Решающую роль в оформлении Афинского государства сыграли
реформы Солона, начатые в 594 г. до н. э. Избранный архонтом, Солон был наделен
чрезвычайными полномочиями,

94            B.B. Кучма

включая право изменять или отменять существующие законы. На
его реформах лежит печать компромисса, поскольку он пытался примирить интересы
враждующих группировок. Да и сама личность Солона как бы олицетворяла «золотую
середину»: будучи знатным эвпатридом по происхождению, он сделал свое состояние
на торгово-предпринимательской деятельности и потому был популярен среди
широких слоев демоса. Солон отчетливо сознавал, что консервативная идеология и
политика эвпатридов, стремившихся сохранить и упрочить отжившие родоплеменные
порядки, является главным препятствием на пути экономического и культурного
прогресса. Выход из сложной и взрывоопасной обстановки Солон видел прежде всего
в обеспечении условий для развития экономики на путях поощрения частного
предпринимательства, обеспечения интересов мелких и средних собственников, а
также в упрочении государственного порядка путем привлечения к активной
общественно-политической деятельности самых широких слоев свободного населения.
В целом, осуществленные Солоном мероприятия по своим непосредственным
результатам, а особенно по дальнейшим последствиям оказались равносильными
глубокой социально-политической революции, радикально преобразовавшей как
отношения собственности, так и общую систему основанных на ней
политике-правовых институтов.

Законодательство Солона затронуло практически все стороны
общественной жизни Афин: экономические отношения, комплекс социальных структур,
систему государственных учреждений, принципы военной организации. Прежде всего
Солон осуществил т. н. сисахфию (в переводе с греческого — «стряхи-вание
бремени»), т. е. полную отмену всех существовавших долговых обязательств. Все
заложенные земли возвращались их прежним владельцам, задолженность бедняков
аннулировалась. Афиняне, попавшие в рабство за долги, получали свободу, а
проданные за границу — выкупались за государственный счет. Самозаклад должника
впредь отменялся. Отныне рабами могли быть только иноплеменники, захваченные в
плен, купленные на невольничьем рынке, или их потомки, рожденные в доме
господина. В дальнейшем экономические отношения в Афинах стали строиться не на
кабале соплеменников, а на извлечении прибыли из труда иностранцев-рабов,
вследствие чего интенсив-

Часть первая. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕГО МИРА________95

ность их эксплуатации постоянно возрастала, а сама система
рабовладения утрачивала свой патриархальный характер, превращаясь в рабство
классического типа.

Отмена долгового рабства была тяжелым ударом по
аристократии, поскольку в дореформенный период именно этим путем шел процесс
формирования крупной земельной собственности эвпатридов и закабаления ими
безземельных арендаторов. Осуществив сисахфию в интересах демоса, Солон
все-таки не выполнил требования бедняков, стремившихся после возвращения из рабства
к справедливому переделу земли; тем не менее, он установил максимальные размеры
частного землевладения, чтобы воспрепятствовать будущему новому разграблению
крестьянских наделов. Одновременно была санкционирована широкая завещательная
свобода, в том числе и в отношении земли — этим наносился еще один удар по
интересам аристократии. Солон поощрял развитие ремесла, предпринимательства,
торговли (в т. ч. внешней). Был разрешен, в частности, вывоз оливкового масла
за пределы Афин, приносивший большие доходы как отдельным торговцам, так и
казне в целом. Одновременно вывоз зерна за границу был законодательно запрещен.
Была унифицирована система мер и весов, осуществлена денежная реформа.
Проводились активные меры борьбы против расточительства и непроизводительных
расходов (например, запрещались пышные погребения, строительство роскошных
гробниц, бесцельные жертвоприношения животных). Были приняты меры по
рациональному регулированию водоснабжения в тех сельскохо

НЕТ КОММЕНТАРИЕВ

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ